Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)

​Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста.
«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха!

Сегодня, 5 апреля 2026 года, в храме в честь святой мученицы Татианы праздничные богослужения совершил настоятель храма иерей Дмитрий Литвищенко. Песнопения богослужений исполнил хор под управлением регента храма Виктории Данюк. За богослужением молились прихожане храма. Многие причастились Святых Христовых Таин.

Отец Дмитрий начал свою проповедь стихотворением Александра Блока, написанным по поводу сегодняшнего праздника: 
«Мальчики да девочки
Свечечки да вербочки
Понесли домой.
Огонёчки теплятся,
Прохожие крестятся,
И пахнет весной.

Здесь поэт раскрывает один из смыслов этого праздника: Люди огромной вереницей, держа в руках свечи и вербы, идут в храм. Те, кто им встречается на пути, видя это шествие, крестятся, потому что понимают, что сегодня святой день.
Вот точно так же, 2000 лет назад, в городе Иерусалиме огромное количество людей теснили друг друга, держа в руках ветви пальм, и восклицали: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне»! И сегодня, в этот день, мы с вами мысленно, образно, как будто встраиваемся в это шествие. Шествие тех людей, которые встречали Христа как победителя смерти. Потому что само Евангелие говорит, что люди собрались в этот день на улицах города, потому что услышали, что Он воскресил из мёртвых Лазаря. Если ещё год назад люди сомневались – кто это? И ученики передавали Ему молву народную и говорили: «Одни считают Тебя за Илью, другие за Иоанна Крестителя». А Господь говорит: «А за кого вы меня считаете»? Тогда апостол Пётр скажет: «Ты еси Христос, Сын Бога живаго». Но толпа сомневается. Она еще не знает, кто Он такой. А вот когда Он воскресил Лазаря, всё стало понятно, что это Тот, который может не только воскресить мертвеца, спасти от болезней, избавить от трудностей, от владычества иноплеменных, – но это Тот, кто может возглавить нашу жизнь. И вот мы с вами встраиваемся в это шествие. Но понимали ли жители того древнего города – куда движется Христос? Куда он въезжает на молодом осле? Разве только в этот город, чтоб получить славу? Ведь о славе Господь не мечтал. Когда Он делал свои  добрые дела, воскрешая и исцеляя человека, Он всегда запрещал говорить о своих добрых делах. Значит, не ради славы Он входит в Иерусалим. А Он входит для того, чтобы взойти на Голгофу. 

И вот мы с вами тоже оказываемся в этой толпе. Кстати, эта же самая толпа спустя несколько дней будет кричать: «Распни, распни его»! Это очень похоже, очень похоже на многих людей, приходящих в церковь. Ведь человек, приходя в церковь, он идёт, как правило, за исцелением, за помощью в деле, в устройстве семейной жизни. Человек ищет у Бога многого из того, чего искали жители древнего Иерусалима. Но человек не ищет главного, не ищет прощения своих грехов. И вот, когда человек не получает просимого, он говорит: «Бог меня не слышит». И человек оставляет, забывает о Боге, уходит опять в свою жизнь. Но ведь Господь же пришел в этот мир, и Он предупреждал Своих учеников: «Се восходим в Иерусалим, где Сын Человеческий будет предан и распят». И вот это и есть главная идея сегодняшнего праздника.

Как бы каждому из нас не обмануться, пойдя за Христом, который лишь только дарует земное благоденствие? Вот многие люди за ним пошли, а потом в нём разочаровались. Если мы идём только за этим, мы с вами и разочаруемся. Мы, собственно, и будем в ряду тех людей, которые Его и распнут на Кресте. Но для чего же мы идём за Христом? Для чего мы держим в руках знамение нашей победы? А вот именно для того, что «Только ты, – как говорил один из апостолов, – имеешь глаголы в жизни вечной». Поэтому, собственно, и слова, с которых Господь начал Свою земную проповедь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесного», – это и есть основной призыв Бога в нашей жизни. 

Почему, собственно, даже многие из учеников отпали вначале? Кто-то из них предал и даже руки на себя наложил, как Иуда Искариотский. Потому что видел во Христе лишь только исполнение своих земных мечтаний. Ведь, как это легко представить? Если бы Христос стал царём, то ты бы был возле царя. А если ты возле царя, значит – все блага этой жизни у тебя в руках. Но когда он понял, что не ради этого пришёл Христос в мир, а для того, чтобы принести в жертву Себя за грехи наши, вот тогда он сказался способным и предать.

Поэтому, собственно, вербы или вайи – напоминание того, что Бог является победителем, победителем греха, победителем наших сомнений. И, самое главное, что Господь является Царём нашей жизни. Вот, если мы эти ветви сегодня поднимаем, то этим самым мы свидетельствуем, что готовы идти за Ним даже в самых трудных и печальных обстоятельствах нашей жизни. Вот это и есть верность Богу. Вот в этом и есть праздник. И святые отцы всегда говорили, что среди торжества всегда звучит эта грустная нотка о том, ради чего и ради кого приходит Христос. Для того, чтобы каждый из нас имел возможность спасения своей души. Для этого Господь и идет на Крест. А сегодня толпа, собравшаяся, кричит: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне»! Всех вас поздравляю с праздником, братья и сёстры, причастников с принятием святых воскресных тайн»!