День Святого Духа

​Первый понедельник после Пятидесятницы именуется Днём Святого Духа. Он является как бы продолжением праздника Святой Троицы и посвящён особому чествованию Её Третьего Лица. С этого же дня начинается первая седмица по Пятидесятнице; она именуется «сплошной», потому что пост в среду и пятницу отменяется.

Сегодня, 9 июня 2025 года, настоятель храма святой мученицы Татианы иерей Дмитрий Литвищенко совершил праздничную Литургию. Ему помогал хор храма. Многие прихожане причастились Божественных Христовых Таин.

Из сегодняшней проповеди отца Дмитрия: «Один из даров Духа Святого апостолам – это говорение иными языками. Действительно, с момента появления Церкви, Церковь стала говорить другим языком. И этот язык непонятен тем, кто находится вне Церкви. Одинаковые ли понятия вкладываем мы, к примеру, в слово «любовь»? Что называет мир любовью, и что называет Церковь любовью? А что называет мир счастьем – когда у тебя всё есть. А, с точки зрения Евангелия, счастье – это быть частью, «с-частью». Если ты являешься частью кого-то, искренне, бескорыстно служишь этому человеку, то тебе Господь за это подаёт дары Духа Святого. За искреннее служение, когда ты не ищешь своего. Это и есть счастье, но только счастье человек получает не от людей, окружающих его, а это счастье он получает от Бога – Духа Святого. 
А слово «смерть»? Для мира смерть – это ужас, это печаль, это конец всех надежд, крах всех надежд. А для человека, который внутри Церкви, это слово звучит по-другому, оно означает «продолжение». Это трудный переход для души каждого человека, но за ним – жизнь. То есть, для христианина смерть – это жизнь. Так же, как мы в этот день Святой Троицы утверждаем, что Еди́ница – это Троица, и Троица – это Еди́ница. Миру этого не понять, он не находит подобных образов в своей жизни. 
Чтобы понимать язык Евангелия, надо быть в Церкви. Вне Церкви этот язык понять абсолютно невозможно. Он является абсолютно пустым звуком для человека, и человек понимает так, как слышит, а не так, как Господь пытался донести до сердца каждого человека. Точно так же можно веровать в Бога, а можно веровать в Бога так, как учит Церковь. Потому что, чтобы веровать в Бога, нужно потрудиться. Веровать в Бога, как демиурга, который всем управляет – это одно. А верить в Бога, как Триединого, как Отца, как Сына и как Духа Святого – это уже тяжелейший труд, и это потребует от человека немалых сил. И вот мы говорим: для того, чтобы Церковь могла донести до человека какие-то истины, нужно войти в Церковь и просить. А кого же просить? Ну, конечно же, Духа Святого, чтобы Он вразумил, наставил и, как мы иногда говорим детским языком, по полочкам нам разложил то, чему учит Церковь во главе со Христом Спасителем. Для этого, действительно, надо потрудиться. Проще, как говорится, «просто заходить» в церковь. Проще время от времени забегать туда, что-то брать, но так и не узнать своей веры. Но ведь сегодня – день Духа Святого. Это день Третьего Лица Святой Троицы, Бога Духа Святого, который просвещает и освящает всякого человека, через которого и подаётся познание истины человеку. А без Него всё это так и останется некими предрассудками и домыслами: «Церковь не тому учит, Церковь не о том говорит, она вообще отстала от этой жизни…», – ну так оно действительно и будет думаться, на самом деле. 
У каждого из нас есть этот опыт: вне Церкви, потом внутри Церкви. И мы помним, как менялись наши понятия, когда мы пришли в Церковь. Даже понимание о грехе внутри и вне Церкви абсолютно разные. Что такое грех с точки зрения мирского человека? Это ошибка, это плохой поступок. А с точки зрения Церкви, грех – это разлучение связи с Богом, разрыв отношений с Ним. То есть, это когда ты не просто плюёшь в сторону самого дорогого, что у тебя есть, а ещё и говоришь, что вот сейчас мне отношения с Тобой не нужны. И благодать Духа Святого покидает человека, и человек становится открытым для действия сил вражьих. Потому что так устроен человек: либо он стяжает Духа Святого, либо, как говорится, «свято место пусто не бывает», и на то место приходит дух другой. И поэтому вся жизнь человека – это борьба за человека, за его сердце, за его душу. Грех отгоняет благодать Духа Святого, и в этот момент мы становимся абсолютно беззащитными, и тогда начинаются самые тяжёлые последствия для духовного мира человека, от которых он потом может оправляться всю жизнь. Это – наше понимание греха.
Поэтому, действительно, с сошествием Духа Святого люди стали говорить иными языками, и стали по-иному понимать всё, и взглянули на многие вещи совсем по-другому. Вот поэтому мы и просим, и молим Бога Духа Святого. Дух Святой – Он дышит, где хочет, и Он всё время ищет место, где бы упокоиться – а это речь идёт о сердцах человеческих. Вот если мы дадим место Духу Святому, поверьте – мы будем и принимать правильные решения в этой жизни, и будем знать, что сказать в ситуации, когда абсолютно нечего сказать. Как говорил Господь своим ученикам: «Когда будут вас брать и вести в суды и тюрьмы, не заботьтесь, как и что говорить. Я вам дам, что сказать в тот момент». То есть мы вообще не должны об этом заботиться. Единственная забота верующего человека, как говорил преподобный Серафим Саровский, это стяжание благодати Духа Святого. Если это станет целью нашей жизни… А эти цели мы обновляем каждый год, понимая, что прошёл год – а мы опять ничего не сделали, но, слав Богу, пока живы – поставим себе опять эту цель, начиная опять с Дня Духа Святого, чтобы нам действительно, желать этого, от всего сердца, от всей нашей жизни. Дай Бог, чтобы Господь действительно воцарился и управлял всей нашей жизнью».