Богослужения в день Воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех

​19 сентября Православная Церковь вспоминает чудо, совершенное архистратигом Михаилом в Хонех в IV веке.

Во Фригии, недалеко от города Иераполь, в местности Херотопа, находился храм во имя архистратига Михаила. Храм этот был построен стараниями одного из жителей города Лаодикия в благодарность Богу и святому Михаилу за исцеление его немой дочери водой от источника, протекавшего рядом с храмом.
К источнику стали приходить не только христиане, но и язычники, многие из которых, получив исцеление, обращались к Господу Иисусу Христу.

В храме святого архистратига Михаила в течение 60 лет служил пономарём благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей жизни он привел к вере в Господа многих язычников.
Со своей стороны, некоторые из язычников, раздражаясь на Архиппа из-за его проповедей, задумали убить его и разрушить храм. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм.
Святой Архипп усердно молился святому Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился сам архангел, ударом своего жезла открывший в горе широкую расселину и повелевший устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом, храм был спасен.

Увидев такое чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и другие христиане прославили Бога и поблагодарили архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина». 

19 сентября 2026 года богослужения в храме в честь святой мученицы Татианы провёл настоятель храма иерей Дмитрий Литвищенко. Песнопения богослужений исполнил хор под управлением регента храма Виктории Данюк. За богослужением молились прихожане храма, многие причастились Святых Христовых Таин. Был прочитан Акафист святому Архистратигу Михаилу.

Такие слова сказал сегодня иерей Дмитрий: «Когда священник совершает божественную службу, то во время её совершения могут произойти разные ситуации: к примеру, священник может забыть некоторые слова в читаемых молитвах. Или, к примеру, в чашу может залететь муха, которая упадёт в Святую Кровь. Или, к примеру, священник, вливая вино в чашу, может забыть добавить туда воды. И вот в настольной книге священнослужителя есть ответы на эти вопросы: что же делать священнику, если такое происходит?
И вот здесь у нас перед глазами Служебник, а в конце его несколько правил о том, как себя вести священнику, как готовиться к литургии. Я сегодня, во время чтения часов, решил прочитать некоторые главы. И что интересное я для себя почерпнул? К примеру, тут говорится: если иерей служить будет без книги – смертно согрешит. Когда ты служишь не первый год, то многие молитвы, и вообще саму службу, ты уже знаешь наизусть. И здесь есть искушение совершать литургию по памяти. Но настольная книга священнослужителя это строжайше запрещает. Почему? Потому что во время литургии читаются очень важные молитвы. А самые важные молитвы – это когда над хлебом и вином священник совершает пресуществление Святых Даров. И во время чтения этих молитв некоторые слова могут просто вылететь. Это может быть искушением, а может быть под гордостью даже. И получается, что если ты молитвы забыл и не произнёс их над Святыми Дарами, то они и не освятились. Так получается: чего мы тогда будем причащаться? Просто хлеба и вина, а не Тела и Крови Христова. Поэтому это правило строжайше говорит: если священник будет служить без книги – смертно согрешит. 
А ещё говорится здесь о том, что у священника в алтаре должен быть алтарник или пономарь. Почему он должен быть в алтаре?
Вот как на церковнославянском языке очень интересно эти слова звучат: «Аще бо священник сам себе во алтаре, наипаче же в Божественной литургии, спомогати будет, божественныя тайны уничижит, и самого Христа в них сущаго, невесту же его церковь, ея же образ в час оный на себе носит, в ничто вменит, и сице смертно согрешит». То есть священник во время совершения Божественного литургии не должен думать о том, чтобы подать самому себе кадило, воду для рук, зажечь свечи для выхода. Священник этими вопросами не должен заниматься. Почему? Потому, что ничто не должно отвлекать его от совершения Божественных тайн.
То есть что происходит? Священник начинает рассеиваться, потому что ему нужно думать не о том, чтобы литургию совершать. Хотя бывали такие случаи в моей жизни, когда приходилось и читать, и самому себе петь, и кадило подавать. Но настольная книга священнослужителя говорит о том, что таким образом священник уничижает Божественные тайны и самого Христа. 
Поэтому, исходя из этих слов, мы с вами понимаем, что в нашем маленьком храме и само поведение людей должно быть во время литургии соответствующим. Чтобы ничто не отвлекало священника. Поэтому мы должны понимать: если опоздали, например, на литургию, то свечи можно уже не ставить. Зачем ходить, людей расталкивать? Ну, бывают разные причины. Бывают. Судить не будем никого, но всё же. То есть пришёл человек в церковь и замер, и стоит на своём месте. И это очень важно.
Но то, что священнику должен помогать человек во время литургии – это факт непреложный. Почему? Ну, мы об этом уже с вами сказали. И вот что важно: сегодня мы вспоминаем о чуде, которое сотворил Архистратиг Божий Михаил в Хонех. Это территория современной Турции. Там был храм, который носил имя этого Архангела. И вот в этом храме служил пономарь по имени Архипп. Как мы знаем, этот человек был благочестивым. И так случилось, что язычники замыслили этот храм разрушить и сделали для этого всё возможное, и направили потоки воды рядом проходившей реки на этот храм.
И вот этот пономарь, Архипп, стал молиться Архистратигу Божьему Михаилу, чтобы тот избавил от разрушения храм. И так молился, что действительно, по его молитвам, Архистратиг Божий Михаил сам явился, ударил своим жезлом о землю, появилась некая расселина в земле, и вода туда ушла. Когда мы говорим в этот день об Архангеле Михаиле, мы почему-то забываем об этом человеке. Правильном человеке по имени Архипп. Человек, который нёс своё служение в церкви, был простым алтарником.
Когда я пришёл впервые в алтарь, у нас тоже был подобный человек, его звали Виктор. В Калининграде это было. Человек, который приходил за несколько часов до службы, готовил алтарь, готовил книги. Он готовился к тому, что будет читать канон, шестопсалмие. Человек, который проверял фитили на семисвечнике. То есть, другими словами, вообще послушание алтарника – это очень важная вещь. Потому что это те самые люди, которые приходят раньше всех, и они готовят алтарь к богослужению, а потом уходят позже всех, потому что алтарь надо привести в порядок. Я вот помню, что этот человек был такой, действительно, хорошей нравственной жизни. Он даже нас как-то поучал, воспитывал, не просто занимался какой-то такой своей деятельностью в алтаре. А всегда, если мы что-то делали неправильно, он всегда это объяснял.
Я так понимаю, что вот наш храм, наш маленький храм – это как большой алтарь, по сути. Потому что священник послужил, он ушёл. А алтарь и сам храм, он, конечно, нуждается в чём? В том, в первую очередь, чтобы встречать людей. Ну, по сути, все, кто здесь трудится, все, кто здесь исполняет какое-то послушание, неважно какое, по сути, мы с вами все делаем одно дело, мы служим Богу.
А если бы священник сам занимался всем этим? Я знаю, что есть у нас храмы в районе, где священник сам лично рассказывал, что у него не было дежурных. Он сам три года сидел в храме каждый день, с утра до вечера. Людей не было вообще. И потом, уже спустя три года, люди поняли, что храм открыт, всегда открыт, и спустя три года люди только пошли в храм. Но ему понадобилось там быть каждый день.
Вот, слава Богу, у нас такой проблемы нет. И, конечно, сегодня, когда человек приходит в храм, его всегда кто-то должен встретить. И кто его встречает? Конечно, дежурный. И человек, как правило, приходит с чем-то. Ну, с радостью мало кто сюда приходит. В храм обычно приходят с болью, со слезами, с просьбой. И вот как хорошо, что каждому из нас, не только священнику, нужно найти в себе мудрость сказать человеку именно то, что смогло бы его утешить. Потому что сколько раз я слышал, вообще на другом конце города: «Я пришел в храм возле энергоинститута, меня там так встретили, как великого гостя». И это очень о многом говорит, что храм гостеприимный. Не так: «Чего вы сюда пришли? Что вы здесь делаете?» А храм умеет принять. И поэтому каждому из нас Бог положил своё место в этой жизни. И мы любим наш храм.
Вот, кстати, в последний раз, когда наш архиерей приходил сюда в храм, осматривал стройку, он спрашивал: на какие деньги мы строим?  И я сказал, что это деньги наших прихожан. И он сказал такие слова, что обычно, когда строятся на деньги простых людей, такие храмы стоят долго. Вот мне тоже хочется надеяться, что храм, построенный вашими усилиями, строящийся вашими усилиями, действительно простоит долгие годы, даже не годы, а хочется верить, что это будет века. Потому что в него вложена любовь, в этот храм вложены ваши силы. И, конечно же, в этот день, который мы сегодня празднуем, день Архистратига Божия Михаила и этого праведного человека Архиппа, который любил храм Божий, который без него, как говорится, и существовать не мог – хотелось бы сказать несколько слов о том, что среди нас сегодня есть человек, который служит в этом храме уже не первый год, у которого сегодня сорокапятилетний юбилей семейной жизни. 
Вы уже, наверное, такое редко встретите, да? Но такие люди ещё есть на земле. Считается, что они уже все вымерли, да? Но нет, всё-таки, слава Богу, вот у нас Любовь Дмитриевна сегодня с мужем празднует сорокапятилетний юбилей их совместной жизни.
Вы знаете, вот в нашем храме есть икона Распятия Господа нашего Иисуса Христа, которая висит в углу. Эту икону подарил мой тесть, когда мы с матушкой венчались. Я всё думал: почему он именно эту икону подарил? Почему не икону Спасителя и Божьей Матери, как принято? И я решил, что эта икона должна быть здесь, в храме. А потом я ответ этот нашел: потому что семейная жизнь – это, мы даже так называем, «узы брака». Узы – это наручники. То есть, по сути, ты, вступая в брак, обрекаешь себя на некое заключение. И ты уже не можешь делать то, что тебе хочется. Ты должен делать то, что хочет твоя вторая половина. А она, в свою очередь, должна делать то, что хочет её вторая половина. И вот в этом союзе любви люди призваны возрастать. Возрастать, причём, как говорит апостол Павел, возрастать для Царствия Божия. По сути, семейная жизнь это есть крест. Сегодня человек, который решается вступить в брак, по сути, понимает, что его свободе именно в этот момент, той мнимой свободе, пришёл конец. Но в этом взаимном служении друг другу и есть подлинная свобода, к которой призван каждый человек. Поэтому позвольте, Любовь Дмитриевна, Вас в этот день почествовать, поблагодарить за ваши труды, за те труды, которые вы несёте в воскресной школе! Также Вы являетесь дежурным нашего храма. И дай Бог, чтобы Вы так же молились и любили свой храм, как это совершал правильный муж по имени Архипп!».