Великий канон преподобного Андрея Критского

​На первой неделе Великого поста в течение четырех дней в православных храмах читается покаянный канон Андрея Критского. 

25 февраля 2026 года, в третий день чтения Великого канона, в храме в честь святой мученицы Татианы богослужения совершил настоятель храма иерей Дмитрий Литвищенко. Песнопения богослужений исполнил хор под управлением регента храма Виктории Данюк. За богослужением молились прихожане храма.

По окончании службы иерей Дмитрий обратился к прихожанам: «В книге Александра Меня я прочитал одну интересную мысль. Он говорит, что духовная жизнь человека подобна столу на четырёх ножках. А вот этими ножками стола являются: наша молитва, чтение Евангелия, пост и дела милосердия. Если у этого стола убрать хотя бы одну ножку, то стол  закачается; а если убрать две ножки, то стол и вовсе упадёт. И станет абсолютно непригоден для того, чтобы им пользоваться. Вот духовная жизнь человека и  напоминает как раз этот стол. Всё здесь необходимо, всё является важным и всё спасительно для человека. Это то, что может совершать каждый человек. 

Как мы знаем, даже апостольские правила предписывают вообще всем христианам поститься. Когда в сегодняшнее время идут разговоры о том, что «да это и не обязательно, да Бог у меня в душе, да главное не то, что ешь, а главное – человека не есть». Апостольские правила чётко говорят: если мирянин не постится, да будет отлучён от причастия, а если священник или диакон не постится, да будет извержен из Церкви. Церковь всегда говорила, что пост является неотъемлемой частью нашей жизни. Для нас же не новость сам по себе Великий пост. Если мы посчитаем суммарно и сложим все дни, в которые мы постимся, это – больше половины года. Как будто Церковь нас сознательно готовит оторваться, отрезаться от той пуповины, которая связывает нас с землёй. И это нужно делать лишь только потому, что земля не является нашим Отечеством в полном смысле этого слова. Нашим Отечеством является Царствие Божие, которое Господь для нас всех открыл Своею Пречистою смертью, Своею кровью – так говорит об этом апостол Павел. Поэтому вся наша жизнь – это постепенное отрезание себя от того, что является, скажем так, неотъемлемой частью нашей жизни. Поэтому Великий пост – это один из этапов нашего движения к Богу. Но этапов очень важных. Как мы знаем с вами из классификации человеческих страстей, страсть чревоугодия стоит в самом начале. Ну какой смысл, как писал протоиерей Александр Мень, бороться с какой-то страстью, если ты просто не постишься? Ты убрал эту ножку – стол закачался. Какой смысл вообще вступать в борьбу с грехом, если ты не молишься или не читаешь Евангелие, или не постишься?

Да хотя бы что-то одно исключено – и всё. Точно так же и святые отцы говорят: человек не постящийся – это человек, который находится в опасности. Конечно, странно даже как-то принимать исповедь у человека, который на вопрос: «А вы поститесь»? – отвечает: «Да нет». Одно дело, когда действительно у человека здоровье не позволяет. Но другое дело, когда человек может делать, но не делает этого сознательно. А как тогда ты, человек, будешь бороться со страстями? Ведь мы знаем, что преподобный Иоанн Лествичник говорит, что страсть – это суть бесы. И апостол Павел говорит, что наша борьба не против людей, но против духов злобы поднебесных. То есть, христианин это тот, кто вступает в борьбу не просто со страстями, как некими безликими сущностями. Страсть – это суть бесы. За каждой страстью стоит личность бесовская. И у каждой страсти есть свой бес, как говорят святые отцы. Если человек не постится, то где он возьмёт силы для борьбы с личностью, самой настоящей личностью, которая желает человека погубить?

И нас Церковь и призывает к этому. Призывает именно к тому, чтобы мы не забывали об этом. Да и сам Господь на недоумённый вопрос учеников: «А почему мы не могли исцелить бесноватого отрока»? – ответил: «Сей род, то есть род бесовский, изгоняется только молитвой и постом». То есть у человека два оружия: молитва и пост. И они по отдельности не работают. Молящийся и не постящийся человек в своем движении не уподобляется Богу. Ведь сам Господь наш начал свой земной путь именно с того, что удалился в пустыню и в течение сорока дней совершал постные подвиги и постное делание, чтобы подчинить Своё тело духу. Вот то, чем все мы с вами и занимаемся, и называем это главным занятием нашей жизни – подчинение нашей плоти нашему духу. Тот же апостол Павел так и говорит, что всё расстроено с грехопадением человека. То, чего я хочу, я не делаю, а чего не хочу, то делаю. И вот, пост – прекрасная возможность восстановить ту цельность, которая была у человека до грехопадения. И одним из этих средств является, конечно, Великий пост.

Поэтому ни в коем случае не оправдываем себя. Стараемся, по мере, конечно, сил наших, совершать это движение. Но в то же время хотел бы напомнить, что, как говорил преподобный Кукша Одесский: «Вообще, вы знаете, самое главное в Великом посте – это первая неделя». Всё остальное уже легче, потому что начинать всегда тяжело. Первая неделя, она очень насыщенная. Утреннее, вечернее богослужение. Многие даже не едят вареной пищи до самой пятницы, кто-то вообще горячего не ест, кто-то на сухарях сидит. Но вот как только эта первая неделя проходит, дальнейшее течение поста гораздо проще. Поэтому так оно и получается, что по духу, по насыщенности, мы с вами должны проводить это время в церкви. Ведь хороший дом строится на хорошем основании. Вот так и успех поста зависит от того, как мы проводим эту неделю, первую неделю Великого поста. Она наполнена, как вы сами  знаете и слышите, чтением множества великолепных, насыщенных глубиной и смыслом богослужебных текстов. Вот, пропитываясь ими, мы надеемся, что пройдём это время поста без потерь».