Сретение Господне, в Неделю мясопустную (о Страшном Суде)

​«Сегодня, наряду с неделей о Страшном суде, Церковь празднует двунадесятый праздник Сретение Господне», – этими словами начал свою проповедь 15 февраля 2026 года настоятель храма в честь святой мученицы Татианы иерей Димитрий Литвищенко. 

За праздничным богослужением молились прихожане храма, жители города Смоленска. Многие причастились Святых Христовых Таин. Песнопения богослужения исполнил приходской хор храма под управлением регента Виктории Данюк.

Отец Дмитрий продолжил свою проповедь словами: «Сретение в переводе означает встреча. Встреча старца Симеона, которому было обещано Духом Святым, что он не увидит своей смерти, пока не встетит долгожданного Мессию. И сегодняшнее Евангелие, говоря об этой встрече, рисует нам не внешний портрет этого человека, старца Симеона, оно нам рисует его портрет внутренний. Собственно, Евангелие говорит: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем» (Лк. 2:25). Для нас это значит:  праведность – это когда человек любит других людей и поступает с ними по законам своей совести; благочестие – это когда человек любит Бога и старается исполнять все Его повеления и заповеди; а вот «чаять утехи Израилевы» означает жить в ожидании пришествия в мир Спасителя. 

Так кто такой вообще праведный человек? Вот нам сегодня Евангелие как раз приводит эти характеристики. Человек праведный, благочестивый и ожидающий пришествия Спасителя. Можем ли мы применить эти характеристики к нам, людям Нового Завета, когда в мир пришёл Спаситель? Когда совершил свою Жертву искупительную? Когда нам в таинстве Крещения был дарован дар Духа Святого?

И причём, заметьте, там ещё есть характеристика такая, что «и Дух Святой был на нём». То есть, о старце Симеоне говорится, что Дух Святой был на нём. То есть, ветхозаветные праведники, о них часто говорится, что Дух Святой на них пребывал. А вот если мы говорим о христианах, о людях Нового Завета, то о Духе Святом говорится, что он в нас. Не на нас, а в нас. Собственно, когда человек крестится, ему в таинстве помазания сообщаются дары Духа Святого. Церковь так и говорит: ты становишься храмом, святыней. То есть, Дух Святой пребывает в тебе, человек. О храме Божием мы так и говорим: Здесь Дух Святой пребывает Своею благодатью. Понятно, что Бога нельзя заключить ни в какие рамки, но сам Бог избирает то место, где Он особенно пребывает. И для нас храм – это не просто место, где Дух Святой живет, а где Дух Святой изливает на нас свои благодатные дары через различные таинства: Покаяния, Исповеди, Причастия и так далее.

Но можем ли мы сказать, применимы ли эти характеристики к нам? Конечно, если бы мы с вами услышали, что человек живет праведно, благочестиво и ожидает пришествия Господня, мы бы сказали: да, этот человек воистину праведный. Но святые отцы говорят, что не совсем. В Ветхом Завете праведным человеком считался тот, кто исполняет заповеди Божьи, старается не согрешить, и всё. Праведным считался человек, который исполняет предписания закона Моисея. А в Новом Завете говорится уже так: если ты не согрешаешь, но добра не делаешь – вот в этом грех. Как часто мы с вами слышим о людях, которые живут, как говорят, честно. Когда человек живёт «по совести». Апостол Павел говорит, что такой человек, если не делает добра, то он ничего не делает.

Многие из вас замечали, что у вас есть такие, может быть, добродетели, качества вашей души хорошие, над которыми вы не трудитесь. Вы их не воспитывали в своей душе, они у вас есть. Ну, допустим, вы можете поделиться одеждой с другим человеком или последнее отдать человеку? Можете. Но если вы поразмыслите, то вспомните, что и в детстве у вас это было. Вам легко это давалось. А вот когда человек был скупым, жадным, немилосердным, и вдруг стал всё раздавать, жалеть других людей – тогда мы говорим: вот это действительно труд, который совершился в душе человека! Вот это и есть добродетель, которую он совершает. Он превозмог в себе эту страсть.

То есть, оказывается, неделание добра, даже при том, что ты не грешишь – это никакая не добродетель. Вспомним, что у апостола Павла был такой учитель, Гамалиил, который видел его своим не только последователем, но и предполагал, что Павел станет после него учителем в Иерусалиме. Вот, к примеру, этот человек говорил такие слова: «Не делай другим того, чего себе не желаешь». Это как ветхозаветная праведность – не делай другим того, что не хочешь, чтобы сделали тебе. А когда Христос пришёл, он сказал наоборот. Он сказал: «Делай другим то, что хочешь, чтобы делали тебе». То есть, если в Ветхом Завете: «Не делай зла и спасёшься», то в Новом Завете Христос говорит: «Делай добро». Но не просто добро делай, а Христос поднимает заповедь на какую-то небывалую высоту. Он говорит, что всё, что мы с вами делаем, даже если хорошее делаем, это не спасает человека. То есть, этого, оказывается, недостаточно. Христос говорит: «Молитесь за обижающих вас и благословляйте проклинающих вас». А в Ветхом завете как эти слова звучали? «Око за око и зуб за зуб».

То есть, Христос нам даёт абсолютно иное понимание, что такое праведность. Вот, например, притча о талантах. Это ж наглядная о том, что у человека есть талант – то есть, Бог дал человеку жизнь. Ведь не сказано в этой притче, что тот, кому был дан один талант, прожил как-то плохо. Он просто пришёл, когда вернулся его господин, и отдал ему его: «Вот ты мне дал талант, вот тебе твоё». И Господь сказал: «Ленивый и лукавый раб». Он не сделал никакого зла. Но, оказывается, в глазах Бога он ленивый и лукавый. 

И вот сегодня, как раз в день Сретения Господня, с пришествием Спасителя в мир, когда на руки берёт Его старец Симеон, когда провозглашает эту удивительную молитву: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко», мы понимаем, что ветхое уходит, и на место ветхого приходит новое понимание праведности. Потому что в мир пришёл Христос. И Он нас с вами зовёт к небывалой высоте. Если можем прожить просто и не грешить – уже хорошо. Но нужно сделать ещё один рывок, ещё выше. В сегодняшнем празднике много смыслов, но хотелось сказать об этом – чтобы мы не упивались своей праведностью, а старались всё-таки творить как можно больше добродетелей.

А самые главные наши добродетели – это побеждённые страсти. Поэтому все силы нашей души мы с вами должны полагать именно на это. А Христос уже приходящих к нему, как Он сам говорит, не изгонит вон. Поэтому мы и приходим в Церковь, чтобы получить просимую помощь в борьбе с нашими врагами, которыми являются наши страсти».