Неделя о блудном сыне

​8 февраля 2026 года, в Неделю о блудном сыне, Божественную литургию в храме в честь святой мученицы Татианы г.Смоленска провёл настоятель храма в честь святой мученицы Татианы иерей Димитрий Литвищенко. 

За богослужением молились прихожане храма, жители города Смоленска. Многие причастились Святых Христовых Таин. Песнопения богослужения исполнил приходской хор храма.

Перед Великим постом Устав Православной церкви назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья), Неделя о блудном сыне – вторая из них.

Вот что говорил в сегодняшней проповеди отец Дмитрий: «Сегодня одна из подготовительных недель Великого поста, которая именуется Неделей о блудном сыне. Соответственно, в наших храмах читается именно это евангельское чтение о блудном сыне. Вообще, 15-я глава Евангелия от Луки вся целиком посвящена потерям и находкам. Эта глава начинается притчей о потерянной овце. Пастух, оставляя 99 овец, идёт на поиски одной и, найдя её, радуясь, возвращается. Следующая за ней притча о потерянной монете, найдя которую, женщина приглашает своих подруг и вместе они собираются и радуются. Ну и конечно, сегодняшнее Евангелие о потерянном, о блудном сыне. И мы помним прекрасное начало этой притчи. У отца было два сына, и младший из сыновей подошёл к отцу, и сказал ему: отдай мне полагающуюся часть моего имения, и я уйду. И отец нисколько не препятствует уходу младшего сына, отдавая ему половину наследства.

Здесь нам указание. Указание на то, что каждому из нас Бог дает дар свободы. Свободы выбора. Хочешь уйти – иди. Бог тебе предоставляет широкое поле для возможности. Хочешь – оставайся с Ним. Бог никого не принуждает, а лишь только призывает. И вот младший сын уходит. Уходит «на страну далече», как говорится в Евангелии. Вообще эта тема свободного выбора, она такая очень непростая. Как говорят, этот вопрос – риторический. Вообще, что такое свобода? Вот есть такой документальный фильм о тюрьме, в которой содержатся пожизненно заключённые. Она находится в Иркутской области, называется «Чёрный дельфин». И когда журналист берёт интервью у одного из заключённых, он говорит: «А не надо нас жалеть. Нам здесь создали такие условия, в которых грешить невозможно. А вот вам, живущим на свободе, сложнее». Если мы попробуем слова переосмыслить, то мы поймём, что это действительно очень глубокие слова. У него есть одно, чего нет у нас с вами. У него отнята свобода грешить. У нас она есть. 

И вот этот младший сын, он как раз напоминает того самого свободного человека, которого Бог отпускает, и он уходит. И вот этот сын всё расточает. Всё, что у него было, он теряет. И вот в момент, когда он дошел до самого дна, этот сын размышляет о том, чтобы ему вернуться обратно к отцу, от которого он так дерзко, неприлично, некрасиво ушёл. Он даже придумал некую речь, которую он скажет, когда вернется к Отцу: «Отче! Согреших на небо и пред Тобою и уже не достоин называться сыном Твоим. Возьми меня хотя бы в число твоих наёмников». То есть он уже согласен быть просто рабом, но рядом с отцом. И вот он идёт, идёт к отцу, и отец стоит на дороге и всматривается вдаль. И, увидев сына, сам бежит навстречу своему сыну.
И отец обнимает его, и сын начинает заготовленную речь: «Отче! Согрешил на небо и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим». И отец дальше не даёт продолжить ему свою речь. Потому что там оставалось сказать: «Возьми меня хотя бы одним из твоих наёмников». Господь нам даёт через притчу понять, что если мы ушли от Отца Небесного и возвращаемся к Нему, Он принимает нас не в наёмники, а Он возвращает человеку то достоинство, которое было у него, когда он уходил.

Вот многие люди задаются этим вопросом: если я оставил Бога, отрёкся от Него, согрешил так, что даже головы боюсь поднять и сказать об этом. Господь этим примером показывает, что Он все сотрёт, все забудет, лишь бы ты вернулся к Нему. И не наёмником будешь, а, как говорится в притче, и лучшую одежду тебе дадут, и перстень, который носили только царственные люди. Символ такой принадлежности к царю, к отцу. Вот, буквально, так, как в  притче.

У меня прямо на этой неделе был разговор в тюрьме с человеком, который говорит: «Я к Вам пришел с одним вопросом. Я так разочаровался в нашей вере, что принял ислам. Скажите, меня Бог может принять обратно»? Я ему говорю: «Ты знаешь, если ты крещён и отрекся от Христа, и ушел, как вот этот сын, в страну далекую, поверь, что печать, поставленная на тебя Богом в таинстве Крещения, уже не смывается. Её смыть невозможно. Она всегда на тебе будет стоять. И как бы далеко ты свою жизнь не заводил и не грешил, ты всегда сын Божий. И Бог ждёт от тебя только одного – покаяния». Он говорит: «А я сижу и думаю, что мне уже нету прощения». Я говорю: «Самое главное препятствие на этом пути – это уныние. Вот бес уныния тебе говорит: ты от Бога отрёкся и нету тебе прощения». Но сегодняшняя притча говорит: и прощение, и возвращение в царское достоинство возможны. 

Нет греха, мы знаем из Священного Писания, который Бог бы не простил. Но Христос только говорит: «Единственный грех – хула на Духа Святого». Это – либо когда ты считаешь себя безгрешным, либо когда ты считаешь себя недостойным прощения. Вот эти вещи не прощаются Духом. Всё остальное Бог изгладит. Поэтому каждый раз, когда мы каемся, мы можем себе представлять вот эти отеческие объятия. Бог снова нас обнимает, целует, радуется вместе с нами. Но всегда будут люди, которые будут всегда говорить: «Как это он грешил, теперь покаялся? Ничего себе»! И мы с этим постоянно будем сталкиваться. И об этом говорится в сегодняшней притче. Это старший сын, который так и не обрадовался возвращению младшего сына.
Поэтому он всем нам дана перед Великим постом такая удивительная, такая добрая, я бы сказал даже ласковая притча о блудном сыне».