Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

18 января в Русской Православной Церкви день Навечерия Крещения Господня или Крещенский сочельник. Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название – сочельник связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Крещение Господне, или Богоявление, православные христиане празднуют 19 января. В этот день Церковь вспоминает евангельское событие – как пророк Иоанн Предтеча крестил Господа Иисуса Христа в реке Иордан.

Праздничные богослужения в храме в честь святой мученицы Татианы совершил настоятель храма иерей Дмитрий Литвищенко. Песнопения богослужений исполнил хор под управлением регента храма Виктории Данюк. За богослужением молились прихожане и гости храма.

После Литургии было совершено великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в неё Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой.

Второй раз водоосвящение происходит непосредственно в праздник Богоявления, после ночной Литургии. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освящённая в эти дни, ничем не отличается.

После богослужения верующие смогли взять домой освящённую Крещенскую воду – Великую святыню, которую весь год будут употреблять натощак в небольших количествах, вместе с кусочком просфоры, а также в болезнях и невзгодах. Крещенской водой также в эти дни верующие окропят свои квартиры и дома.

Обращаясь к прихожанам, отец Дмитрий говорил: «Вообще, праздник Крещения Господня, в который мы уже вступаем сегодня,  не похож, как и праздник Рождества, ни на один из праздников в течение всего года. Только у Рождества и Крещения есть такой период, который мы называем Навечерием или Сочельником. То есть, это преддверие праздника, и в этом преддверии всегда полагался строгий пост, как момент ожидания. Вы знаете,  когда наступает Святая Пасха, многие из вас сожалеют о том, что Великий пост закончился. Многие так и говорят, что легче жить в напряжении, легче обуздывать себя и держать в напряжении, чем расслабившись, а потом всё начинать, как будто заново. И, действительно, у праздника есть такая черта: он приходит, и мы расслабляемся. А вот как раз праздник Рождества и Крещения Господня, который раньше в древней Церкви назывался праздником света. То есть в мир явилось Солнце правды, как солнце встаёт каждый день. Вот точно так же однажды солнце озарило этот мир, и Христос, Солнце правды, воплотился от Девы Марии, чтобы прийти и наполнить светом и смыслом нашу жизнь. А вот уже в праздник Крещения мы уже слышим другое: Господь приходит в этот мир, чтобы принять крещение от Иоанна в реке Иордан и начать свое земное дело, ради которого он пришёл, напомнить людям о покаянии. 

И вот мы  сегодня ещё не празднуем Крещение, но уже ожидаем его наступления. Знаете, вообще у каждого из нас есть в жизни вот этот опыт ожидания. Часто люди так и говорят, что ожидание какого-то события бывает по эмоциям выше самого события. Вот если мы были разлучены длительное время со своими любимыми (неважно – муж, жена, дети) и потом встретились – вот это ожидание встречи, оно выше, оно напряженнее для человека, чем сама встреча. Точно так же, как человек приходит, к примеру, и просит его благословить на операцию, но ожидание операции для человека страшнее, чем сама операция. Точно так же, как  для других людей ожидание перелёта, страх перелёта страшнее самого полёта. Человек пока сядет в самолёт, уже сбросит несколько килограмм, а потом сядет в самолёт и думает: а чего я боялся, в общем, на самом деле? 

Вот как писал Федор Достоевский: ожидание смерти страшнее самой смерти. Он описывает свои эмоции, когда ему был вынесен смертный приговор. И вот он говорит, что после этого смерти уже не боялся. но ожидание, когда ты знаешь, что над тобой должен исполниться смертный приговор, страшнее. И даже в своем романе «Идиот» он эту идею выразил, где князь Мышкин возмущается, что само ожидание наказания страшнее для человека, чем преступление, которое он совершил. Он называл это несправедливостью. То есть, должно прийти наказание, но оно ещё не состоялось, и каким оно будет, строгим или нет – неизвестно. А человек в этих думах проводит бесконечные дни своей жизни. Он не беспокоится о том, что он сделал. Даже если он убил, он не так боится того, что он совершил, как того, что с ним будет. И вот в этом страхе человек живёт. 

И вот точно так же мы с вами, когда рассуждаем о праздниках христианских церковных, к чему нас призывает святая Церковь? Она говорит, что ты должен бояться, в тебе должен жить страх совершить грех прежде самого греха. То есть мы должны бояться совершить грех прежде, чем он совершён. Это то, что царь Давид называет страхом Господним. Он даже называет такого человека блаженным. Блажен человек, который имеет страх. Начало премудрости, то есть, начало внутреннего богатства человека – страх Господень. А что такое страх Господень, страх Господа? Это страх, который в тебе живёт, и который тебя парализует, чтобы грех не совершить. Почему мы легко совершаем грех? Потому что этот страх не живёт в человеке. Почему так легко совершается преступление в этом мире? Потому что человек Господа не боится. Если бы он боялся, этот страх бы его парализовал, как парализует человека, уходящего на операцию, как человека, который садится в самолёт, как человека, который ожидает приговора; этот страх был бы настолько парализующим. 

Поэтому мы и просим у Бога помощи. Почему для нас очень важно, приходя в храм, прикасаться к святыням, которые нам Бог даёт, к покаянию, к причастию? Сегодня мы совершаем Великое освящение воды. Да там же в молитвах так и говорится – чтобы прикосновение к святыне перевернуло наш внутренний мир, чтобы оно заставило нас испытывать страх. Но страх какой? Помните знаменитую фразу святителя Василия Великого? «Тот, кто боится Бога, тот не боится человека, а кто боится человека, тот Бога не боится». Золотые слова. И вот нас Церковь призывает испытывать этот страх. Это и есть правильный страх. К примеру, мы знаем, что если человек плачет всегда – это грех, это уныние. Но иметь плач о своих грехах – это польза. То есть, плакать о себе, о своей жизни, о своих грехах – это есть правильное. Но, если ты просто плачешь, когда тебя просто кто-то обидел, значит – ты гордец, так Церковь и говорит. Но, если ты умеешь плакать о себе, вот это и есть польза душевная, вот это и есть мудрость. Поэтому, находясь в преддверии праздника Крещения, будем испытывать вот этот страх, блаженный страх наступления этого события, великого праздника для каждого верующего в сердце.

Всем вас с праздником!»