Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы (Антипасха)

​19 апреля 2026, в Неделю 2-ю по Пасхе, Православная Церковь празднует Фомино воскресенье (Неделю о Фоме) или Антипасху.

В этот день в храме в честь святой мученицы Татианы настоятель храма иерей Дмитрий Литвищенко совершил Божественную литургию.  Хор храма под управлением регента Виктории Данюк исполнил песнопения богослужения.

Затем иерей Дмитрий возглавил крестный ход вокруг храма.

С пастырским словом обратился к прихожанам отец Дмитрий: «Сегодня святая Церковь празднует два события. Первое – это Антипасха, а второе – это уверение апостола Фомы
Если говорить о первом событии, то этот праздник возник ещё задолго до пришествия Христа в этот мир, задолго до Его Рождества. Известный иудейский историк Иосиф Флавий пишет, что на праздник Пасхи в Иерусалим стекалось огромное количество людей. Эта цифра доходила аж до 2 миллионов человек. Учитывая, что население древнего Иерусалима составляло всего 100 тысяч человек, мы можем себе представить эту двухмиллионную толпу людей, которая шла, кстати, из Греции, из Сирии, Египта. То есть, оттуда, где иудеи находились в рассеянии. И они шли в Иерусалим, потому что храм был один, и только в храме Иерусалимском можно было принести пасхального Агнца, эту жертву. И поэтому люди из всех окружающих стран стекались в этот город. И вот, чтобы как-то сделать так, чтобы этот город не переполнялся, было предложено: а давайте праздник Пасхи праздновать не с 14-го на 15-е нисана, как это было в еврейском календаре, а праздновать всю неделю, чтобы потоки людей могли рассредоточиться. И вот этот день Антипасха – это седьмой день после Пасхи, этот день назывался днём для тех, кто опоздал на Пасху. То есть, в течение всей недели люди шли и праздновали Пасху.
И вот мы можем заметить, что сегодняшний наш день – это день через неделю после Пасхи. Это день уже не такой торжественный, как в Светлую неделю, как в сам день Пасхи. В нём лишь элементы пасхальные. Но он такой день, который уже вводит нас в привычное русло нашей с вами жизни. Собственно, как и последующие недели, в воскресные дни до дня Вознесения. Поэтому, собственно, Антипасха – это вот напоминание о той радости, которую люди пытались разнести на всю неделю. И вот мы с вами, многие из вас были свидетелями этого всю Светлую неделю. Мы с вами совершали Божественную литургию, совершали каждый день крестный ход. Наши богослужения были наполнены особой радостью. А вот сегодня как будто уже не так же.

Ну и, конечно же – уверение апостола Фомы. Вообще, в нашем народе апостол Фома почему-то получил несправедливое прозвище «Фома неверующий». Хотя, если мы обратимся к Священному Писанию, то неверующими или предателями оказались практически все апостолы. Все разбежались, все Его бросили. Даже когда женщины-мироносицы пришли к Апостолам и сказали: «Мы видели Христа», – они не поверили. Причём тут только апостол Фома? Ведь все апостолы в этом неверии виноваты. Уже сам Спаситель тогда им явился и удостоверил их в Своём Воскресении. Но дело в том, что, когда Господь являлся апостолам, Фомы с ними не было. И, когда Фома пришёл к апостолам, они ему сказали: «Мы видели Господа воскресшим». И апостол Фома справедливо сказал: «Пока я не увижу раны на руках и на ногах Его, пока я не вложу руку мою в ребра Его, я не поверю». На самом деле – это справедливый укор апостолам: «Но вы же сами не поверили. Вот вам сказали, а вы не поверили. А как я поверю в это? Я должен убедиться, что так оно и есть». И вот Господь в этот день, который мы сегодня празднуем, ради апостола Фомы, является снова своим ученикам. И обращается Он только к апостолу Фоме. Он говорит: «Принеси руку твою и вложи в ребра мои, и не будь неверен, но верен». Вот, кстати, это – самый центральный момент сегодняшнего Евангелия. То есть, Господь не укоряет апостола Фому. Он его не ругает, Он его не поносит. Он говорит: «Вложи, проверь». 
Дело в том, что часто бывает так, что мы начинаем сомневаться. А вообще, вы знаете, что сомнения – это часть нашей с вами веры? Каждый человек проходит через сомнения и испытание своей веры. Когда мы только пришли к Богу, нам было достаточно того, что мы услышали в Церкви. Но мы же с вами растём. Не только зреем мы с годами, мы меняемся психологически, физически меняемся. И вот той веры, с которой мы пришли к Богу, уже недостаточно на данный момент нашей жизни. Мы должны расти вместе со своим возрастом. Многие люди иногда даже с укором говорят: «Вот когда я пришёл, у меня была такая детская, настоящая вера». Но нельзя в 30-40 лет верить, как ты верил в 15 лет. И нельзя в 70 лет верить так, как ты верил в 30 лет. Твоя вера всё время должна быть подвижной. Она всё время должна подвергаться сомнению. Сомнение – это и есть самое важное в нашей вере. Если мы не усомнимся, как усомнились женщины, как усомнились апостолы, вряд ли мы сможем показать Богу плоды своей жизни. То есть, мы в свою веру всё время должны углубляться. Может быть, нашим прабабушкам, прадедушкам было достаточно просто знания о Боге, что Он есть, что есть Страшный суд, что человек будет жить вечно – и этого было достаточно.
Но, поверьте, многих людей такая вера уже не устраивает. Их интересуют вопросы более серьёзные. И один из таких вопросов – как раз вера в Воскресение Христово. Потому что для многих это является камнем, о который они спотыкаются. Как и для многих является препятствием вера в то, что по Рождестве и прежде Рождества Пресвятая Богородица осталась Девой.
Но на эти вопросы есть ответы. И человек должен искать, и как только он сталкивается с этим сомнением, он должен искать на него ответ. Кто-то скажет, может быть, что поверить в Воскресение трудно, но ведь мы с вами знаем, что апостолы, столкнувшись с реальностью Воскресения Христова, засвидетельствовали свою веру именно мученически. Что для нас является свидетельством того, что Христос воскрес? То, что многие, узнав об этом, готовы были  жизнь свою положить за это. Кто из нас за идею положит свою жизнь? А когда их не тысяча , а десятки, сотни тысяч людей, которые говорили, что Христос воистину воскрес, и даже перед лицом смерти не готовы были отречься от этого. И вот мы с вами тоже в этот день, размышляя над тем, что говорит апостол Фома, понимаем его сомнение. И моё мнение, что в сомнении не нужно человеку каяться даже. Человек приходит к Богу, и у него должны быть вопросы. И вопросы серьёзные.
Иногда бывают такие вопросы, на которые нет ответа сейчас. Но это не означает, что на них ответа нет вообще. Поэтому наша вера должна всё время укрепляться, мы должны, как говорится, в глубину, как рыба, нырять глубоко и знать о своей вере, любить её, изучать её. Как говорил святой Климент Александрийский еще в третьем веке: «Если я просто верю в Бога, то я раб Божий. А если я верю разумно, то есть, размышляя о своей вере, ставлю неудобные вопросы, значит – я для Бога как друг Христа».
Я всем бы хотел вам пожелать такой разумной, осмысленной веры. Если у ребёнка спросить: «Почему ты ходишь в церковь?», он скажет: «Я хожу, потому что так сказали родители». Вот даже недавно я смотрел такой сюжет, когда один человек вышел на кладбище и стал задавать людям вопрос: «А что для вас значит Пасха»? И практически все отвечали: «Это традиция». Это традиция, не более того. То есть, человек дальше этого так и не смог прыгнуть. Так и не стал размышлять о том, что такое, по-настоящему, Пасха. Ему достаточно, что это древняя традиция, которую соблюдали мои бабушки, дедушки, я ходил на кладбище, поминал усопших, и на этом всё. А у нас же есть ответ, почему мы верим в Бога? И это должен быть такой разумный, осознанный и твёрдый ответ. Поэтому, дай Бог всем пройти через сомнения А веру нашу, как вы знаете, Господь испытывает всю жизнь. Всю жизнь Бог будет испытывать нас, насколько мы Ему верны. 
Храни Господь всех вас, братья и сёстры. Христос воскресе»!